隨縁居

 

八月初, 朋友來電是否想聽, 尊者達賴喇嘛 講示藏傳佛教, 歡喜之餘趕在出國之前, 連忙回郵將姓名, 護照號碼等資料傳了過去。縮短了去中國的行程匆匆趕回德國, 休息了一天, 又買了車票, 到法蘭克佛市住了一晚, 第二天一早再趕火車到 Wiesbaden 的 Hotel Nassauer Hof報到後, 等候許久終於見到仰幕已久尊者達賴喇嘛, 方體會出時下少男少女追星族的心情。

 

幾年前, 開始看佛經時, 都是以佛光山一系列的佛學經典在研讀, 亦看了幾本南懷謹的佛學著作與聖嚴法師的二本正信佛學, 加上隨意購買的圖文並茂的一些佛學書藉, 但最讓我達到愛不釋手, 橫批註解再加上心得的佛學書藉, 反而是達賴喇嘛幾次對西方人士講解, 演說的佛學書藉, 我甚至深信藏傳佛學比漢傳佛學更接近原味, 這是由於西藏沒有受到現代文明污染與過度追求物質的享受, 更使精神層面單純而至簡無上。

 

原以為一如在倫敦講示藏傳佛教, 亦準備金剛經裡「壽者相」是否與輪迴有關的一些疑問。到了會場才知參與講座的聽眾除了安檢、記者外都是華人, 演講題目是關於「漢藏」之間的政治交流。達賴喇嘛不辭辛苦, 在旅德百忙之中, 接見了約百來位的旅歐漢族華人與蒙古人、維吾族人, 介紹西藏目前遇到中共蠻橫打壓的狀況與解釋其中間路線, 會中他謙卑地希望與會人士明白他與藏族人士並無獨立之野心, 只期望中共能給予藏族以其傳統文化、宗教來生活。 藏人沒有政治企圖, 甚至是哀求在中共旗幟下, 僅希望生活在自己傳統的文化與宗教下, 過得與千古年前藏人的古文明生活方式, 而中共在西藏強植漢族文化與實施法西斯的監控管理, 若有反抗即便是和平請願, 就被粗魯地鎮壓, 並冠之以「分裂」的中共制帽子。

 

當日聽了達賴喇嘛的解說, 回來後再看了許多資料, 簡言中共處理西藏問題的政策, 即是消滅藏族傳統文化、宗教。藏族同胞若想保護藏傳佛學, 保有西藏傳統文化、宗教今, 則勿陷入今日的當局者迷, 或可參照孫子兵法的<<九變篇>>中將有五危：必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。以中共導領者的智慧, 他們很清楚達賴喇嘛與藏族同胞沒有「分裂」的野心, 中共僅在利用「廉潔，可辱也」, 努力地將尊者戴上各種帽子, 而藏族同胞卻將非常有限的資源用在摘帽子, 並劃地自限不出北緯十七度線。

 

雖然政治是講求現實與雙贏的, 但在爭取對等的談判地位時, 是需要智慧再加上謀略的. 今日現實是西藏都已在中共掌控之下, 藏人既然都不敢妄提獨立生存於中國國土之外。 在此情勢下, 同意達賴喇嘛的要求而讓西藏自治, 則任何身為中共對藏小組之負責人是必須下台的, 因為這不會被稱為雙贏, 而是政治的退讓或投降。中共對藏小組負責人的績效就是連西藏文化, 宗教都不得獨立於中國共產體系之外, 共產文化就是「假」字掛帥, 將拉薩喇嘛宮整修得讓人敬仰之外, 養著一些喇嘛不准他們亂走動, 若有任何藏族同胞稍有異動, 就鎮壓逼使為暴徒, 絶不允許所謂「和平請願」, 更別提理性對話, 因為這些都是退讓, 有違中國強大的形象。

 

一如台灣問題, 雖然台灣人民只想生活在自由、民主、人權、法治的體制下, 而中共卻是要求兩岸統一. 若在中共選項中是「兩岸統一」或「維持現狀」, 則領導班子裡誰贊同「維持現狀」誰下台, 台灣方面誰反對「兩岸統一」誰就是「台獨」, 沒有中間道路。天佑台灣得以實行民主憲政, 人民可以自由表達心中想法, 而台灣政府必須確實執行。 有了相當人數的台灣人民支持高舉台獨的民進黨, 才使中共畏於現實, 轉而禮遇高喊「維持現狀」的老對頭國民黨, 倘若無台灣人民的支持民進黨的台獨黨綱, 中共決不會容忍國民黨喊出「維持現狀」, 甚至開始關注台灣人民, 想與台灣人民「博感情」了。

 

俗語說：秀才遇到兵, 有理說不清, 尊者以慈悲心來處理政治之事, 忘了政治是有謀略的, 藏族想要中共落實西藏自治就須建構有利條件才行的, 其中一項必須舉辦海外藏族公投, 決定西藏自治或獨立之自決, 除了凝集內部共識, 亦爭取國際譽論的了解與支持外, 同時對中共治權的罩門施於軟性的壓力。 如此之下, 轉變中共現在不理會的死硬政策, 而為西藏獨立或自治的選項, 有朝一日則必能為中共中開明導領者, 轉意來與達賴喇嘛對談, 以尊重新的現實與尋求雙贏。

 

隨著達賴喇嘛逐歩退下政治的地位, 可放手給新一輩的政治領導者組成智庫, 研究藏族自治之先決條件, 甚至舉辦含中國境內之全世界藏族自治與獨立之自決公投。兵法有「圍魏救趙」之戰術, 即對敵人的罩門、弱點施壓甚至攻擊, 只為逼迫對手到自己設定的地點決戰, 才能以小博大, 以弱擊強。否則中共即使已有開明的領導人, 在沒有面臨西藏獨立的壓力, 就不能在西藏自治上有半步的退讓, 否則不符合「現實」的鬥爭, 當然捨棄「雙贏」而繼續強佔「全贏」的結果。

 

西藏獨立或自治, 如同台灣獨立或維持現狀, 都是在理想與現實間取捨, 其徵結是在於中國由何種體制下運作? 倘若中國能實現民主, 法治的政治制度, 則一藥解百病, 許多目前中國面臨之許多問題, 都可以找到其根本且合理的解決方式, 這不僅是全中國老百姓的願望, 連廣大共產黨員與其執政官員的內心期望。 中國面臨民智漸開的趨勢, 在此種向上提升的力量, 中共是將逐步政治改革, 或處處鎮壓以致民怨四竄甚至逼人民革命呢? 中國人民面臨的選項是「兩害取其輕」或「兩利取其大」? 其分野就在監督政府亦與時改革進歩與否.

 

今日中國仍如同北韓, 在政治上進行「造神運動」, 將共產黨描繪得像神一樣, 只是廟內的和尚都跑了而信徒也不來了。這是因為共產黨如同其他專制政權竄改歷史, 忘了古今中外執政的過程就是腐敗的過程, 這猶如人死了稱之為「往生」, 而人活著必然是在走向死的過程, 腐敗就是執政者享用權力時, 必然同時產生的反作用力. 唯有利用民主選舉的方式來實行政黨輪替, 才能使國家生生不息, 政黨輪替亦是避免政府腐敗與保護人民權益的最佳良方.

 

城玉罙, 2011-08-24, 德國