隨縁居

 

十二姻緣是大乘佛教一個非常重要的理論基礎. 它清楚地解釋了有情眾生在三世(前世, 今世與來世) 所有種種煩惱, 皆是因緣關系, 緣生而聚, 緣盡而散, 也是因為來生與前世的加入, 六道輪回的觀念使得因果論更顯得完整.

 

不論是中觀派由 “ 緣起 „ 與 “ 性空 „ 的 “ 空 „ 角度解釋佛法, 或瑜珈行派由 “ 有 „ 的角度說明佛法. 均是基與 “ 十二姻緣 „ 的範圍, 符合 “ 三法印„ - “諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜 „.

 

我們每早睡醒, 不但在銀行裏的存款, 家中的東西均仍可以自由支配, 連昨日的社會身份, 地位, 名聲等無形資產亦是如影隨身存在, 而今天我們可能賺到錢, 領到薪水, 甚至達到某種成就, 絕不是今日單獨的成果, 而是今日之前, 累積了許多自己的努力加上外在的機緣才達到的.

 

若把睡眠比喻成死亡, 則死亡之前的所有經歷, 均會成 “ 果 -業  „ 而隨著身 (識), 成為往生後的來世的 “ 因 „ , 一但外緣降臨, 將使 “ 因 „ 成熟而為 “ 果 „. 即是 “ 來世報 „. 睡眠起來, 之前的資產, 不論有行, 無行均會隨身, 死亡後的往生, 之前的 “ 業 „ 亦是隨 “ 識 „ 而為待外緣催生的 “ 因 „ .

 

十二因緣 : 無明緣行, 行緣識, 識緣名色, 名色緣六入, 六入緣觸, 觸緣受, 受緣愛, 愛緣取, 取緣有, 有緣生, 生緣老死, 老死緣無明

 

由三循環(惑、業、果)角度來看

無明愛取三煩惱, 行有二支屬業道

從識到受並生死, 七支同名一苦報

惑 無明、愛、取

業 行、有

果 識、名色、六入、觸、受、生、老死

 

由三世(累世、今世、來世)角度來看

累世因緣 : 無明、 行

今世因緣 : 識、名色、六入、觸、受、愛、取、有

來世因緣 : 生、老死

 

無明

煩惱障 (惑障): 以我執為主的諸煩惱, 會障礙吸收正知;

所知障 (知障): 以法執為主的知識與經驗而成的包袱, 會障礙覺悟.

「無明」不是「没有知識」, 而是「錯誤知識, 卻自以為是」.

 

 

行

因為第七識的「煩惱障」, 困惑於相、名、分別等苦的共因, 而造今世了許多「行」的惡業, 最終均存於第八識內. 在轉世之際, 將由阿賴耶識(第八識)內累世的造業來主導往那一道( 地獄道, 悪鬼道, 畜生道, 人道, 阿修羅道, 天道)往生去了。

 

若能知(看透)一切萬法均是緣起, 以人無我、法無我的認知, 即知因緣和合均是偏計所執性、依他起性, 就能消除煩惱障、所知障, 而証得菩提, 了脫涅槃

 

識

此識為「末那識」含「阿賴耶識」 - 此時未轉世稱 - 中陰身, 另稱靈魂. 沒有肉體的羈絆, 中陰身具有神足通而隨意飃移, 然七七四十九天內仍未轉世, 恐成如路邊野狗般的孤魂野鬼. 有情眾生在臨終往生之際, 對各宗教均是非常重要的一刻, 由往生者生前信服的宗教法師來恊助轉世是被祝福的.

 

名色

 

「識緣名色」, 色是父精母血,名是識入了色.至於何時識入受精卵而成為生命, 則仍是未知

 

六入

 

長出器官, 六根與識結合一體, 中陰身不得亂跑.

 

觸

 

識、根(眼、耳、鼻、舌、身、意- 人的腦)，境 (六塵- 色、聲、香、味、觸、法)三合, 稱為觸

 

 

受

當六塵由六根進入時, 而接受到進來的訊息. 六根讓我們接觸到外在世界, 但若「無明」而不知取捨, 亦是造成我們煩惱的根源.

 

 

愛

將進來的訊息與經驗值或期望值比對, 而產生愛(或恨, 即正面或負面之感情). 人是感情動物, 難免會有情緒反應. 若能如憨兒般對外境不在意, 一切「船過水無痕」, 則可得 「天公疼憨兒」般地悏意. 自然不會有「取」、「有」的困擾.

 

 

取

當此愛或恨的感情出現後, 是執著此感情或是放下它? 或執著此當下的感情, 即是「取」.

 

修錬之道就是在造業前的最後一道防綫 - 「取」之際,　要放下,　不要執著此刻的感受,　要知此際之情景、境遇是因緣合而生,　亦會因緣盡而滅.　所有的因緣合散均是「空」、是「無常」.　唯有「放下」、「不執著」,　才有可能順利圓了因緣,　而不再造「身、口、意」之新業.

 

有

一旦取(執著此感情), 則是有. 所有今世的身、口、意的業, 除了儲入第六意識(分別識的今生藏識), 在往生前的剎那會上戴到第八意識裡(阿賴耶讖), 成為來世的業因. 即死前所有今世的業會出現在腦中快轉上戴.

 

 

 

 

生

當我們「生」時, 是「觸、受、愛、取、有」中造悪業? 還是結善緣?

 

「阿賴耶識」在此生有幸轉世為人, 雖四肢不如其他有情眾生發達, 但可借助人的大腦 - (第六識)來通達事理, 還債報恩而不造悪業, 逐一洗濜「阿賴耶識」的積塵, 則路途雖遠, 必有到家的一日.

老死

經歷瀕死經驗的人都有 共同現象是 [ 全景式的生命回顧 ] (Paroramic life review). 他們不僅會鉅細靡遺地回顧到一輩子的事件甚至細節, 還會看到那些行為產生的後果.

 

臨終送行 : 此刻非常重要, 各宗教都有往生的儀式來恊助死者不要墜入輪迥裡的下三道: 地獄道, 悪鬼道, 畜生道. 因為死後四大( 地、水、火、風) 皆空時, 阿賴耶讖裡的業種子會異熟, 驅使 中陰身, 另稱靈魂, 投生於習性最近的一道.

 

像基督教、天主教的神父、牧師對臨刑、臨終的人, 會引導他們懺悔以化解暴悷之氣, 以免墜入地獄; 而佛教、道教的往生儀式裡, 高僧道士亦念經超渡死者靈魂, 期能喚起 阿賴耶讖裡的善業種子, 而投生於三上道.

 

有別於禪宗的凈土宗教義認為臨終時口念阿密陀佛, 則阿密陀佛會引渡死者到西方凈土, 在沒有外在干擾下修行, 將末那識內的俱生我執凈化, 而能達平等清凈心而不再造惡業.

 

( 地獄道 ) ( 悪鬼道 ) ( 畜生道 )

 

( 13, 05, 2010 - 郭琛)