隨縁居

 

八月初, 朋友來電是否想聽, 尊者達賴喇嘛 講示藏傳佛教, 歡喜之餘趕在出國之前, 連忙回郵將姓名, 護照號碼等資料傳了過去。縮短了去中國的行程匆匆趕回德國, 休息了一天, 又買了車票, 到法蘭克佛市住了一晚, 第二天一早再趕火車到 Wiesbaden 的 Hotel Nassauer Hof報到後, 等候許久終於見到仰幕已久尊者達賴喇嘛, 方體會出時下少男少女追星族的心情。

 

幾年前, 開始看佛經時, 都是以佛光山一系列的佛學經典在研讀, 亦看了幾本南懷謹的佛學著作與聖嚴法師的二本正信佛學, 加上隨意購買的圖文並茂的一些佛學書藉, 但最讓我達到愛不釋手, 橫批註解再加上心得的佛學書藉, 反而是達賴喇嘛幾次對西方人士講解, 演說的佛學書藉, 我甚至深信藏傳佛學比漢傳佛學更接近原味, 這是由於西藏沒有受到現代文明污染與過度追求物質的享受, 更使精神層面單純而至簡無上。

 

原以為一如在倫敦講示藏傳佛教, 亦準備金剛經裡「壽者相」是否與輪迴有關的一些疑問。到了會場才知參與講座的聽眾除了安檢、記者外都是華人, 演講題目是關於「漢藏」之間的政治交流。達賴喇嘛不辭辛苦, 在旅德百忙之中, 接見了約百來位的旅歐漢族華人與蒙古人、維吾族人, 介紹西藏目前遇到中共蠻橫打壓的狀況與解釋其中間路線, 會中他謙卑地希望與會人士明白他與藏族人士並無獨立之野心, 只期望中共能給予藏族以其傳統文化、宗教來生活。 藏人沒有政治企圖, 甚至是哀求在中共旗幟下, 僅希望生活在自己傳統的文化與宗教下, 過得與千古年前藏人的古文明生活方式, 而中共在西藏強植漢族文化與實施法西斯的監控管理, 若有反抗即便是和平請願, 就被粗魯地鎮壓, 並冠之以「分裂」的中共制帽子。

 

當日聽了達賴喇嘛的解說, 回來後再看了許多資料, 簡言中共處理西藏問題的政策, 即是消滅藏族傳統文化、宗教。藏族同胞若想保護藏傳佛學, 保有西藏傳統文化、宗教今, 則勿陷入今日的當局者迷, 或可參照孫子兵法的<<九變篇>>中將有五危:必死,可殺也﹔必生,可虜也﹔忿速,可侮也﹔廉潔,可辱也﹔愛民,可煩也。以中共導領者的智慧, 他們很清楚達賴喇嘛與藏族同胞沒有「分裂」的野心, 中共僅在利用「廉潔,可辱也」, 努力地將尊者戴上各種帽子, 而藏族同胞卻將非常有限的資源用在摘帽子, 並劃地自限不出北緯十七度線。

 

雖然政治是講求現實雙贏的, 但在爭取對等的談判地位時, 是需要智慧再加上謀略的. 今日現實是西藏都已在中共掌控之下, 藏人既然都不敢妄提獨立生存於中國國土之外。 在此情勢下, 同意達賴喇嘛的要求而讓西藏自治, 則任何身為中共對藏小組之負責人是必須下台的, 因為這不會被稱為雙贏, 而是政治的退讓或投降。中共對藏小組負責人的績效就是連西藏文化, 宗教都不得獨立於中國共產體系之外, 共產文化就是「假」字掛帥, 將拉薩喇嘛宮整修得讓人敬仰之外, 養著一些喇嘛不准他們亂走動, 若有任何藏族同胞稍有異動, 就鎮壓逼使為暴徒, 絶不允許所謂「和平請願」, 更別提理性對話, 因為這些都是退讓, 有違中國強大的形象。

 

一如台灣問題, 雖然台灣人民只想生活在自由、民主、人權、法治的體制下, 而中共卻是要求兩岸統一. 若在中共選項中是「兩岸統一」或「維持現狀」, 則領導班子裡誰贊同「維持現狀」誰下台, 台灣方面誰反對「兩岸統一」誰就是「台獨」, 沒有中間道路。天佑台灣得以實行民主憲政, 人民可以自由表達心中想法, 而台灣政府必須確實執行。 有了相當人數的台灣人民支持高舉台獨的民進黨, 才使中共畏於現實, 轉而禮遇高喊「維持現狀」的老對頭國民黨, 倘若無台灣人民的支持民進黨的台獨黨綱, 中共決不會容忍國民黨喊出「維持現狀」, 甚至開始關注台灣人民, 想與台灣人民「博感情」了。

 

俗語說:秀才遇到兵, 有理說不清, 尊者以慈悲心來處理政治之事, 忘了政治是有謀略的, 藏族想要中共落實西藏自治就須建構有利條件才行的, 其中一項必須舉辦海外藏族公投, 決定西藏自治或獨立之自決, 除了凝集內部共識, 亦爭取國際譽論的了解與支持外, 同時對中共治權的罩門施於軟性的壓力。 如此之下, 轉變中共現在不理會的死硬政策, 而為西藏獨立或自治的選項, 有朝一日則必能為中共中開明導領者, 轉意來與達賴喇嘛對談, 以尊重新的現實與尋求雙贏

 

隨著達賴喇嘛逐歩退下政治的地位, 可放手給新一輩的政治領導者組成智庫, 研究藏族自治之先決條件, 甚至舉辦含中國境內之全世界藏族自治與獨立之自決公投。兵法有「圍魏救趙」之戰術, 即對敵人的罩門、弱點施壓甚至攻擊, 只為逼迫對手到自己設定的地點決戰, 才能以小博大, 以弱擊強。否則中共即使已有開明的領導人, 在沒有面臨西藏獨立的壓力, 就不能在西藏自治上有半步的退讓, 否則不符合「現實」的鬥爭, 當然捨棄「雙贏」而繼續強佔「全贏」的結果。

 

西藏獨立或自治, 如同台灣獨立或維持現狀, 都是在理想與現實間取捨, 其徵結是在於中國由何種體制下運作? 倘若中國能實現民主, 法治的政治制度, 則一藥解百病, 許多目前中國面臨之許多問題, 都可以找到其根本且合理的解決方式, 這不僅是全中國老百姓的願望, 連廣大共產黨員與其執政官員的內心期望。 中國面臨民智漸開的趨勢, 在此種向上提升的力量, 中共是將逐步政治改革, 或處處鎮壓以致民怨四竄甚至逼人民革命呢? 中國人民面臨的選項是「兩害取其輕」或「兩利取其大」? 其分野就在監督政府亦與時改革進歩與否.

 

今日中國仍如同北韓, 在政治上進行「造神運動」, 將共產黨描繪得像神一樣, 只是廟內的和尚都跑了而信徒也不來了。這是因為共產黨如同其他專制政權竄改歷史, 忘了古今中外執政的過程就是腐敗的過程, 這猶如人死了稱之為「往生」, 而人活著必然是在走向死的過程, 腐敗就是執政者享用權力時, 必然同時產生的反作用力. 唯有利用民主選舉的方式來實行政黨輪替, 才能使國家生生不息, 政黨輪替亦是避免政府腐敗與保護人民權益的最佳良方.

 

城玉罙, 2011-08-24, 德國